История понятия гражданского общества в раннесовременную эпоху и теоретический синтез, страница 35

Если в общих чертах данная концепция может быть подвергнута критике за то, что в ней недостаточно представлено современное общество, то отдельные ее элементы способны эту критику опровергнуть. Здесь опять обнаруживаются поразительные аналогии с Гегелем — на этот раз в самой архитектонике изложения: современное социетальное сообщество понимается прежде всего как рамки, образующие каркас для законов и ассоциаций. Тем самым, как мы уже отмечали применительно к теории Гегеля, демонстрируется одно существенное упущение (отсутствует система потребностей) и одно примечательное новшество (имеется комплекс представлений, связанных с понятием гражданства). Последний, понимаемый с точки зрения трех категорий права, фактически является порождением системы законов.

Для Парсонса наиболее важным моментом становления современной системы права является переход от закона как инструмента государственной политики к закону как «опосредующему звену» между государством и социетальным сообществом, формально определяющему обособление одного от другого. Подобная правовая система ставит государство в «двойственную позицию, обязывающую его оформлять и проводить в жизнь ряд ограничений, налагаемых на его собственные полномочия». Существование данного парадокса мыслимо лишь в условиях независимости судебной власти и корпоративного единства юристов, а особенно в условиях открытости границ правовой системы, «создающей возможность приближения к консенсусу прежде полной "легализации" нормы и ее проведения в жизнь» на основе апелляций к «коллективной солидарности, нравственным нормам и практицизму»²⁵. Когда речь идет о континентальных вариантах, Парсонс приписывает определенный приоритет развитию обычного права, но совершенно очевидно, что развитие «конституционализма», т.е. утверждение конституции даже вопреки политике государства, всегда бывает структурно связано с обособлением современной социетальной общности от государства²⁶.

Дальнейшее развитие комплекса представлений о гражданстве, являющегося порождением конституционализма и принципа господства права, осуществляется в трех областях: 1) являясь воплощением всеобщих норм, современные права наделяют конституцию более высокими принципами, чем те, что содержатся в традициях отдельно взятых обществ; 2) современное гражданство, представляя собой переход от объективного закона к субъективным правам, что придает исковую силу конституционным требованиям и правопритязаниям индивидов и групп; 3) в результате комплекс представлений о гражданстве не только обусловливает дальнейшее обособление социетального сообщества от государства, но и устанавливает приоритет первого над вторым в качестве нормативного принципа и политического действия.

Парсонсовское определение «общества» как социальной системы, характеризующейся высочайшим уровнем самодостаточности, определенно относится к политически оформленным территориальным образованиям, как правило являющимся «национальными государствами»²⁷. Таким образом, ответственные за идентичность общества нормативные структуры никогда не бывают свободны от некоторого партикуляризма, несмотря на то что сама система культурных ценностей, в которых коренится легитимность норм, часто выходит за рамки данного общества²⁸. Комплекс современных представлений о гражданстве с присущей ему эгалитарной тенденцией не включать в условия членства какие бы то ни было моменты социального происхождения связан с важной попыткой обосновать нормы современных обществ не только на транссоциетальных, но и на поистине всеобщих ценностях, которая впервые была предпринята в учении о естественных правах. Таким образом, конституционные права становятся нормативным воплощением всеобщих принципов, представляющих собой ограничение власти государства во имя чего-то высшего, связанное с интересами определенного политически организованного общества. В понимании Парсонса, демократическая революция попыталась превратить такие философские притязания на превосходство социетального сообщества, «нации» в реальное главенство в политической сфере. В рамках данного рассуждения комплекс представлений о гражданстве сводится к трем типам составляющих — гражданскому-политическому-социальному, чем и определяется проект по институционализации идеи подобного главенства. «Структурный облик» современного гражданства Парсонс считает «завершенным, хотя еще не полностью институционализированным»²⁹.