Философия как уникальный феномен культуры, страница 19

мировоззрения. Долгий ряд столетий она так и пребывала в роли почтительного транслятора давно установленных древних истин, норм и правил поведения, направленных прежде всего на сохра­нение статус кво в государстве, на защиту интересов правящих династий.

Естествознание, испытывая трудности из-за отсутствия фун­даментальных мировоззренческих и методологических ориенти­ров, часто третируемое официальной идеологией, оставалось уделом исследователей-одиночек и искателей эликсира бессмер­тия. В этих специфических условиях богатство проблем филосо­фии осталось вне поля зрения многих и многих поколений китай­цев и их лидеров. Начавшиеся в современную эпоху процессы решительных преобразований в Китае свидетельствуют о пони­мании этого факта. И не случайно начало этим кардинальным преобразованиям положила исключительная по остроте общена­циональная дискуссия о значении и сущности традиционной и современной философии для будущего Китая²⁰.

Следует заметить, что особенности существования и разви­тия философии в Китае и, в частности, ее суженное истолкование и применение являются типичными для всего Востока. И хотя рациональные учения на Востоке со стороны их тонкости, глуби­ны и смелости обобщений ни в чем не уступают европейской мысли, хотя зачатки научного знания (Египет, Вавилон), а также тысячелетние традиции философствования (Китай, Индия) опе­режают по времени Европу, все же именно европейской (гречес­кой) научной и философской мысли суждено было стать основой всего дальнейшего прогресса человеческой цивилизации.

Если возвратиться к главным целям нашего исследования, то следует подчеркнуть, что так далеко зашедшее противопоставле­ние западной и восточной культур и философских систем отно­сится к варианту деформации облика и содержания философии в

форме их неоправданного сужения. ***

Заканчивая краткий обзор наиболее типичных форм и прояв­лений неадекватного восприятия сути философского знания, его внутренней структуры и границ проблемного поля, следует доба-

См. История китайской философии. М-, 1989.

59

вить еще одно важное замечание. Большинство затронутых про­блем многими своими корнями уходит в существующую устарев­шую систему образования, которая по словам А-Тоффлера «фун­кционирует опасным образом», так как «то, что изучается в на­шей образовательной системе сегодня даже в лучших школах и колледжах, является безнадежным анахронизмом²¹. Это действи­тельно так. Кризис современной системы образования - это об­щепризнанная болевая точка современного общества и большая самостоятельная проблема, специальный анализ которой здесь не предполагается. Однако заметим, что очень существенным в пла­не исследуемых вопросов является уже не раз прозвучавший вывод многих ученых о том, что одним из первых шагов выхода из кризиса образования должно стать кардинальное переосмыс­ление места, роли и способов философского образования.

А-Тоффлер. Футурошок. СпБ., 1997, с.324. 60