© Т.К. Солодухина
Солодухина Т.К. Этнокультурное образование русских школьников в полиэтническом регионе: Учебное пособие к курсу « Педагогика народного художественного творчества». – Москва-Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ВСГАКИ, 2005. - 191 с.
Основные понятия: этноориентированные школы,национально-региональный компонент, содержание этнокультурного образования, методы и формы этнокультурного обучения.
Главным социальным институтом, реализующим этнокультурное образование, являются образовательные учреждения, обеспечивающие преемственность поколений в освоении культурного наследия народа, приобщающие детей к народному художественному творчеству с целью сделать его достижения личностно значимыми, способствующими жизнестроительству личности, подводящими к пониманию и принятию этнического многоголосья мира.
В нашей стране этнокультурное образование осуществляют образовательные учреждения следующих типов: дошкольные; общеобразовательные (начального общего, основного общего, среднего (полного) общего образования); профессиональные; дополнительного образования и др.
В этом ряду особое место занимают общеобразовательные учреждения, представленные общеобразовательными школами, гимназиями, лицеями, которые обеспечивают становление личности ребенка, целостное развитие его способностей, мировоззрения, социального и культурного самоопределения.
Огромную роль школы в процессе передачи культурного наследия подчеркивают многие ученые. Так, В.С. Леднев, выделяя основные функции общего образования, указывает, что оно есть средство передачи общей культуры последующим поколениям и важнейшее средство всестороннего развития личности [2].
Исследуя социальный характер и миссию школьного образования, В.Д. Шадриков обращает внимание на его культурообразующую основу, подчеркивая исторический характер этого процесса. Автор отмечает, что функционирование системы школьного образования в контексте традиционных социальных институтов воспроизводит устоявшуюся систему культурных ценностей и норм, обеспечивает рефлексивную культуру, исторически устоявшуюся и находящую отражение в образовании посредством литературы, искусства, философии, технологии. Это заложило основу того, что сегодня школьное образование способно трансформироваться из механизма просвещения в механизм развития культуры, формирования образа мира и человека в нем [7].
Не случайно в документах Минобразования России (1996) определяется роль общеобразовательной школы как «естественной составляющей в жизни человека, обретающего возможность для развертывания и реализации своих сущностных сил», и закладывается перспектива развития этнокультурного компонента, отраженного в содержании образования в котором выделяются два направления:
1) основные компоненты знания, внутренне обусловленные человеком, позволяющие ему идентифицировать себя в физическом и социокультурном пространствах, а также инициироваться в них в период активной социализации (образование в этом случае строится с учетом эволюции сознания школьников I- ХI классов и включает в себя коррекцию основных компонентов знания с учетом местной социокультурной обусловленности становления мировоззрения и общекультурных ценностей человечества);
2) содержание образования, индивидуализирующее образовательный путь школьников через реализацию их творческого потенциала и ориентированности на будущую профессию. Во втором направлении речь идет о расширении базового компонента образования - курсы по выбору школьников, ориентированные на их этнокультурные интересы и потребности.
Таким образом, очевидна ведущая роль общеобразовательной школы в развитии российской этнокультурной образовательной традиции через акцентирование внимания в образовательном процессе на региональные, этнические и национальные культуры, отраженные в национально-региональном компоненте.
Под национально-региональным компонентом содержания образования понимается та его часть, которая отражает региональное и национальное своеобразие культуры (родной язык, литература, история, география, этнохудожественная культура региона и др.), обусловливающее удовлетворение особых потребностей и интересов в области образования народов нашей страны в лице субъектов федерации [3,с.110].
Современные исследования национально-регионального компонента отмечают, что исторически сложившиеся культурные региональные традиции представляют ценнейший источник педагогических идей, технологий, аксиологических приоритетов, оригинальных новаторских методов и форм, отраженных в опыте организации образовательного процесса. Этот опыт служит основой разработки современного содержания этнокультурного образования, что является одной из центральных педагогических проблем. Как отмечает в своем диссертационном исследовании В.К. Шаповалов, в разработке содержания этнонаправленного образования следует искать способы сближения, гармонизации, совместимости разнородных культурных ценностей и ценностных систем региона [7,с.97]. Только такой баланс обеспечит выбор личностью варианта культурной идентичности, создаст возможности диалога полиэтнических культур, обогащающих духовную сферу личности, делающих человека мудрее, терпимее к многообразному проявлению культурных традиций.
Уважаемый посетитель!
Чтобы распечатать файл, скачайте его (в формате Word).
Ссылка на скачивание - внизу страницы.
