З іншого боку, якщо взяти за рік народження Святослава 942, то виходить, що загинув він, не досягнувши й тридцяти років. Однак, від'їжджаючи в другій болгарський похід в 970 р, князь залишив правити на Русі своїх синів, з яких щонайменше двоє були повнолітніми або наближалися до цього віку настільки, що могли самостійно управляти. Якщо навіть припустити, що старший - Ярополк - народився у 15-річного батька, то виходило б, що функції великого князя він почав виконувати, досягнувши ледь 13 років, а Олег став древлянским князем ще на пару років молодше. Прийнявши ж за дату народження Святослава 935 р, отримуємо цілком ймовірну ситуацію: Ярополк, народившись на початку 50-х років, досяг би до моменту від'їзду батька віку 17-18 років, а Олег - на два-три роки менше.
Подібні генеалогічні розрахунки необхідні для вирішення дуже важливого питання, встающего перед дослідниками ранньої історії давньоруського християнства: чому Ольга не змогла виховати свого сина в дусі якщо не відданості нової релігії, то принаймні терпимості до неї? Більш того, чому вона, ставши християнкою, чи не охрестила - нехай би таємно - малолітньої дитини?
У світлі сказаного виникло здивування отримує цілком задовільний роз'яснення. Якщо прийняти, що Святослав народився близько 935 р, а Ольга хрестилася в 944 р, то до моменту хрещення Святославу йшов десятий рік. Тобто він був підлітком, здатним якщо не з власної волі вирішувати особисті справи, то хоча б чинити опір чужій волі. Святослав перебував під впливом дружини (насамперед варязької, тобто язичницької), випробовуючи глибоку відразу до греко-слов'янської вірі.
Історія - велика вигадниця і часом підкидає нам дивовижні парадокси. Святослав, перший Рюрикович з чисто слов'янським ім'ям, був за характером найбільшим варягом серед усіх київських правителів з цього будинку.
"Повість временних літ" породила певну традицію, згідно з якою Святослава прийнято зображати інфантильною особистістю, нездатною зломити ідеологічну інерцію, закладену переворотом 882 г. Його вірність язичництва тлумачили як прояв байдужості, підкресленого страхом дискредитувати себе в очах сподвижників: "а дружина моя сему смђяті начнуть ".
Насправді все було набагато складніше. Почати з того, що пояснення вчинків, вкладене в уста Святослава, для другої половини Х в. виглядає вельми фальшиво. При Ігоря християнська партія в Києві мала великий вплив на державні справи. Тим більше після 944 р, в правління православної Ольги, яка міцно тримала в своїх руках всю владу. Таким чином, молодий княжич повинен був піклуватися не стільки про висміюванні християнства, скільки про втрату позицій віджилим і повністю дискредитованим в очах феодальної еліти язичництвом. Принаймні слов'янська частина дружини в більшості своїй тяжіла до нової віри, чому в значній мірі Ольга була зобов'язана міцністю свого становища (навіть при дорослому сина).
Однак наявність антихристиянської опозиції знову зіграло деструктивну роль. Комусь було вигідно виростити з Святослава переконаного противника тих сил, на які спиралася його мати. Зробити це було не дуже важко, якщо врахувати складність становища Русі в середині 40-х років Х ст. Святослав виріс фанатичним ворогом нової релігії, що пронісся через все своє недовге життя нехитру ідейну платформу, суть якої полягала в затвердженні пріоритету меча і фізичної сили порівняно з розумом.
Джерела
Бойко
Полонська
Субтельний
Грушевський
Повість минулих літ
«Книга шляхів і країн» арабського автора X ст. Абдула ібн Хаукаля.
Коли князь святослав виріс він почав збирати багато вояків бо самбув хоробрий ілегкийходив як леопард і багато воював. А якішов на котрий шлях то казав іду на вас бо вважав, що непо-лицарськи несподівано потайки на когось нападати.За переказами візантійськіх істориків святослав був середнього зросту і стрункий, але похмурий і дикий на вигляд.Мав широкі груди
Уважаемый посетитель!
Чтобы распечатать файл, скачайте его (в формате Word).
Ссылка на скачивание - внизу страницы.