Проблемы цивилизационных войн и глобализации: Сборник статей, страница 21

    Глобализация приняла не только лавинообразную форму, но и приобрела принципиально новые черты, во многом определяющие судьбу человечества в третьем тысячелетии.  Одна из таких черт – процессы глобализации носят кризисный, а порой катастрофический характер. Сегодня все чаще говорят о глобальной экологической катастрофе и глобальном демографическом кризисе, о глобальном кризисе мировых религий. Но речь идет не только об этих кризисах и катастрофах, но и все развитие мировой цивилизации идет по направлению к

33

внешнего врага, неуловимость которого крайне удобна для политики однополюсного мира. Своими действиями США могут намеренно или непреднамеренно спровоцировать конфликт мусульманского (прежде всего арабского) и христианского мира. Это облегчит проведение глобальной политики однополюсного мира, нас же заставит истощать свои силы в борьбе, которая нам совсем не нужна. Замечу, что царская Россия, а потом и Советский Союз, представляли собой христианско-мусульманское политическое объединение народов,  весьма далекое от «цивилизационных конфликтов». Продолжавшееся в истории России сопротивление части чеченцев вхождению в Российское государство обусловлено скорее своеобразной этнической историей Чечни, нежели глубинными цивилизационными разломами.

Высказанные соображения порождают мой скепсис в научной обоснованности концепции цивилизационных конфликтов. Сама версия и понятия, на которые она опирается, сильно политизированы и  требуется взвешенный подход к поставленной в докладе проблеме. Однако актуальность темы сегодняшней дискуссии никаких сомнений не вызывает.

32

кавказских горцев.

    Достаточно обратиться к книге «Закон и обычай на Кавказе». Она позволяет иначе взглянуть на абречество. Угон скота, воровство лошадей, грабёж при удобном случае и пр. может выглядеть, как своеобразный «Кодекс чести», неписаное правило поведения джигита. Всё это – рудименты стадии развития, которую прошли все народы, но чеченцы на ней задержались. Родовой строй в Чечне вкупе с квазифеодализмом и организованной преступностью даёт «страшный коктейль».          

    Промышленность, транспорт, сельское хозяйство Чечни, увы, разрушены, возможности заработать за пределами республики проблематичны ( в советские времена до 40 тыс чеченцев-шабашников в российской глубинке строили дома, коровники и пр.). Остаётся рассчитывать на клановую солидарность и преступные  группировки. Даже в благополучной Европе 1% роста безработицы  даёт 4% роста  преступности. В Чечне, вероятно, пропорции иные. Действия федеральных войск в Чечне  не прибавили там любви к России. У горцев особая историческая память на добро и зло. Они помнят обстоятельства жизни и смерти своих предков, знают их могильные камни. . А вот российским политикам и военным память, похоже, вообще отшибло. Поэтому события на Северном Кавказе имеют трагическую повторяемость.    

29