Роль общественного идеала в функционировании мировоззрения, страница 13

питания в общеобразовательной школе, колледже, универси­тете. Своей работой в этой области философы вносят весомый вклад в преодоление кризиса образования, имеющего общие черты для большинства стран мира. Еще в 70-80-х годах ими было инициировано широкое движение «За критическое мыш­ление», выступившее против сложившегося на Западе «массо­вого» общества («человека-массы» - Ортега-и-Гассет), про­тив социального типа усредненного индивида, не способного к самостоятельному мышлению, а потому неизбежно становя­щегося объектом разнообразного манипулирования.

Глубокой содержательностью и основательной разрабо­танностью отличается созданная практически одновременно программа «Философия для детей»⁸⁶. Она рассчитана на весь период обучения с детского сада до окончания школы. Факти­чески программа предлагает революцию в воспитании и обра­зовании с опорой на новую генерацию педагогов. Ее первый этап состоит в том, чтобы с помощью философии с самого малого возраста (4-8 лет) обучить детей устойчивым навыкам разумного самостоятельного критического мышления. Второй - привить на этой уже приобретенной основе навыки ответ­ственного морального и социального поведения.

Эта программа основана на глубоком понимании и иссле­довании так называемых цивилизационных разрывов (А. Тоф-флер), имеющих глобальный характер и лежащих в основе кризиса образования. Она уже «обросла» специально разра­ботанными конкретными проектами, учебными курсами, ме­тодическими пособиями, разнообразной дополнительной литературой как для школьников, так и для студентов и пре­подавателей. Регулярно проводятся самые разнообразные об­суждения накапливающегося опыта, симпозиумы и междуна­родные конференции. Функционирует «Институт по развитию

См. Юдина II. С. Программа «Философия для детей» и профилактика де­структивного поведения молодежи. «Вопросы философии», 1999, №3, с.36-42.

166

философии для детей» (Монтклер, США), а также «Междуна­родный совет по преподаванию философии детям»⁸⁷.

Следует заметить, что уже имеющийся опыт вхождения философского знания в самые изначальные формы социально­го воспитания и образования человека, опыт его активного присутствия на протяжении всего процесса формирования личности, получает в настоящее время все большее признание и распространение. Как раз здесь идет напряженный и настой­чивый поиск стратегии «образования будущего». Несомненно, грядущие преобразования всей системы воспитания и образо­вания новых подрастающих поколений будут совершаться через обретение этой системой полноценного философского основания, способного пронизывать ее сверху донизу и прида­вать ей так необходимую целостность.

Вывод из всего этого более чем очевиден: будущее за теми людьми и за теми лидерами, которые смогут мыслить и дейст­вовать, самым основательным образом опираясь не только на конкретно-научное, но и на современное философское знание.

Каждому, кто вступил на нелегкую стезю лидера стоит помнить слова, произнесенные еще в античную эпоху, но сохраняющие и сегодня всю свою жизненную силу.

Пусть никто не откладывает философию в юности и пусть не у стает от нее в старости. Ведь никто не может быть недозрелым или перезрелым для здоровья души. Эпикур (341 -270 до н.э.)

167