Методические указания для самостоятельного изучения курса “История экономических учений”

1.  ПРЕДМЕТ, ЗАДАЧИ И ЦЕЛИ КУРСА

В курсе “История экономических учений” изучается развитие научных теорий, анализирующих основы экономической жизни общества. Задачами изучения курса являются:

·  углубление знаний по современной экономической теории;

·  обучение логике научного мышления;

·  поиск незаслуженно забытых идей.

Метод изучения – сравнение и сопоставление различных экономических концепций. Процесс эволюции различных экономических учений рассматривается при этом и как отражение развития общества и как развитие самой экономической науки. При изучении взглядов экономистов прошлого основное внимание уделяется тем их аспектам, которые актуальны с современной точки зрения. Следует учитывать, что “единственно верной” экономической теории в принципе не может быть, наиболее глубокое понимание проблем достижимо лишь в “единстве многообразного” – в комплексном использовании различных концепций.

2.  СТРУКТУРА КУРСА

Структура курса “История экономических учений” определяется:

·  представлениями об этапах экономических учений;

·  представлениями об основных экономических школах.

Авторы данной учебной программы выделяют “донаучный” этап экономической мысли, концепции политической экономии и концепцию “экономикса”.

3.  РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЧАСОВ ЗАНЯТИЙ

Часть I. Экономия.

Тема 1.Экономическая мысль доиндустриальных обществ.

1.1.  Экономическая мысль Древнего Востока.

В обществах Востока экономическая мысль развивалась в рамках учений об управлении государством. Китайский мыслитель Ли Куй ( IV в. до н. э.) разработал концепцию выравнивания фонда потребления при помощи “амбаров справедливости”. Авторы трактата “Гуань-цзы” (нач. IV в. до н. э.) развили эту идею и предложили использовать “справедливую закупку зерна” для сезонного выравнивания цен.

1.2.  Экономическая мысль Древней Греции и Древнего Рима.

Западная цивилизация основана на индивидуалистических ценностях, и здесь экономические знания развивались в рамках учений об этике. Ксенофонт ( V - IV в.в. до н. э.) утверждал, что занятием свободных граждан должно быть только земледелие, но не ремесленные профессии, и, тем более, не торговля и ростовщичество. Аристотель ( IV в. до н. э.) закрепил этот подход, в его работах можно обнаружить зачатки теории стоимости.

1.3.  Экономическая мысль средневековой Европы.

Для средневековых схоластов, самым выдающимся из которых был Ф. Аквинский ( XVII в.), экономика представляла интерес исключительно как повод для суждений о поведении достойного христианина. Если доктрина католической церкви в целом осуждала стремление к богатству, то теоретики протестантской Реформации (М. Лютер, Ж. Кальвин) стали рассматривать честно нажитое богатство как заслугу перед обществом.

1.4.  Экономическая мысль Востока в средние века.

Вершиной экономической мысли доиндустриальных обществ стала теория арабского мыслителя Ибн Хальдуна ( XIV – XV в.в.). По его мнению, прогрессивное развитие общества выражается в переходе от сельского образа жизни к городскому, причем торговля способствует развитию производства. Ибн Хальдун считал, что рыночные цены товаров зависят в основном от затрат труда, подвергаясь одновременно влиянию спроса и предложения.

Литература по теме:

1.  Бациева С. М. Историко-социологический трактат Ибн Хальдуна “Мукаддима”. – М.: Наука, 1965.

2.  Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. – М.: Прогресс, 1990.

3.  Кузищин В. И. Античное классическое рабство как экономическая система. – М.: Изд-во МГУ. 1990.