– Весь центр города раньше практически проваливался. Из-за карстовых провалов дома, имеющие историческую ценность, снесли из центра, просто убрали. Сейчас уже много лет не случалось такого, всё укрепили как-то. Не так много исторических зданий в центре города осталось – дом купца Алипова, например, – но многие из них реставрировали, и внутри ничего не сохранилось. Вот, например, Короленко писал об Акифьевских палатах, где скупка проходила. Было два дома белых на берегу, остался один.
Немало рассказал Короленко в своих очерках об Акифьевых и их палатах: «Богаты и славны были Акифьевы и высились над всеми остальными богачами, как высится теперь над селом их старинное жилище. <...> С Троицкой кручи хорошо смотреть на село, на реку, на дальние села и на синие леса, дремлющие в дальних туманах... Хорошо отсюда старикам смотреть своими тусклыми глазами и вглубь воспоминаний. И, прежде всего, эти воспоминания останавливаются на белом акифьевском доме.
- Выйдет, бывало, старик на крылец, на ту вон галдарейку, что над водой свесилась, выйдет божий старичок ранним утречком... А вдоль по берегу, вон туда далеко, до самой Дальней кручи, все его поленницы дров лежали... "Погляди, говорит, Аннушка, - а хозяйку его Анной Митревной звали, - погляди: вон птички божьи мою пшеничку клюют". Хе-хе-хе! Птички божьи - это людишки, беднота павловская, дровишки у него грешным делом потаскивают. Ничего! Только с телегой не езди, а на руках волоки... не препятствовал... "Птички, говорит, небесные..." А, между тем, в свое время не было здания, которое павловцы разнесли бы с таким удовольствием, как акифьевские палаты...»
– Сейчас, конечно, нет такого социального разделения, о котором пишет Короленко. Все равны! Раньше разделение было по чинам: купцы, кустари и рабочие простые. А сейчас все одинаковые: служащие, рабочие… Ну и те, кто побольше наворовал. Возможности разные, – посмеиваясь, продолжает рассказ Анна Олеговна.
Говоря о социальном разделении, нельзя не вспомнить Фёдора Михайловича Варыпаева, представителя «бедноты» в «Павловских очерках:
– Фёдор Михайлович Варыпаев был меценатом, а также был известен как предприниматель и общественный деятель. Фёдор Михайлович и цесаревича в Павлово встречал.
Действительно, в 1863 году цесаревич Николай Александрович посещал кустарное село и не преминул заглянуть в дом успешного фабриканта, который встретил дорогих гостей хлебом-солью и в окружении всей семьи. Николай Александрович купил у Варыпаева различные изделия, заказал столовые ножи, палаш, шпагу и шашку и впоследствии подарил ему за хорошую работу золотые часы.
9. Из истории павловской архитектуры. Заметки о павловской религиозности
Тот же Фёдор Михайлович произвёл за свой счёт отделку Троицкой соборной церкви в 1850-60-х годах. Среди первых благоустроителей церкви был и Николай Алексеевич Акифьев. С описания этой церкви и начинаются «Павловские очерки»: «На Троицкой горе стоит старая церковь, видная издалека, с пароходов, бегущих книзу по излучинам Оки. Около церкви разбит небольшой садик, в садике находится квадратная площадка с шатровым навесом, заменяющая колокольню. Под этим навесом, на толстой деревянной перекладине, висит громадный колокол, каких немного увидите вы даже и в больших городах. Небольшая калитка в церковной ограде выводит из сада прямо к обрыву Троицкой кручи, а с этого обрыва видны, как на ладони, Ока, заокские луга с деревнями и самое Павлово». На зарисовках Короленко церковь отчётливо прорисована на вершине горы.
Однако сегодня вы этой жемчужинки Павлова не найдёте. В 1922 году из церкви были изъяты все драгоценности, а в 1932 году мощным зарядом взорвали и сам собор. В соседних домах посыпались оконные стёкла. Больше знаменитую на всю округу Троицкую церковь не восстанавливали[30].
Павловчане довольно религиозны. Они с охотой отправляются в паломничества и рассказывают о них. В одной из книг библиотеки я нашла посвящение: «Да будет Русская Православная Церковь нашей путеводной Звездой к Добру и Свету!»
Уважаемый посетитель!
Чтобы распечатать файл, скачайте его (в формате Word).
Ссылка на скачивание - внизу страницы.