Техника как гносеологическое и онтологическое явление в философии Л. Нуаре и религиозной философии Ф. Дессауэра

3.11 Техника как гносеологическое и онтологическое явление в философии Л.Нуаре и религиозной философии Ф.Дессауэра.

Техника – часть объективной реальности, необходимыми признаками техники являются:

1)  Техника является искусственного происхождения;

2)  Техника – средство преобразования объективной реальности

3)  Техника должна находиться в процессе функционирования

Указывают еще ряд ее признаков:

1)  сознательно применяется,

2)  техника должна быть социально признана

3)  Техника рациональна

Гносеология — теория познания, раздел философии.

Онтология — раздел философии, изучающий бытие.

Влияние техники на познание.К этому подходу относится орудийная концепция формирования мышления в философии Льва Нуаре (начало ХХ в.).

Техника была закреплена в виде условного рефлекса и потом была подхвачена с помощью мимезиса (подражание).

Коллективная техника каких-либо действий: методы коллективной охоты, требующие от гоминидов взаимодействия между собой. Коллективная техника человека отличается от других наличием языка. В ходе взаимодействия сформировалась совокупность понятий. Установлено, что первые слова характеризовали техническое действие. Поскольку не существует абсолютно одинаковых предметов, позволяющих совершать один и тот же род деятельности, стало формироваться абстрактное представление.

Религиозное мышление также возникло в результате развития техники. Примеров много. В Древней Греции существовала система богов (пантеон), отображающая роды технической деятельности: Гефест – бог кузнечного дела, Посейдон – бог морей. Между богами была иерархия, носившая технический характер.

Техническая деятельность породила рациональное мышление. Техническое действие позволило людям отличить причину от следствия, разделить понятия «возможное» и «действительное» (действительное – когда человек применяет технику), «качество» и «количество», «общее» и «частное».

Техническое действие позволило человеку выделить субъект (он сам) и объект познания.

В результате технической деятельности человек обнаружил,  что реальность не такая, какой он ее себе представляет. Это породило процесс познания, когда знания приближаются к истине – адекватному отражению реальности в понятиях, полностью ее описывающей.

Нуаре делает вывод: «вначале было дело, а не слово».

Таким образом, сущностью техники в учении Льва Нуаре является развитие человеческого мышления, как будто кто-то задал технике эту цель. Кто? Почему? Нуаре не отвечает. Гносеологический аспект философии техники развит слабо.

Онтологический аспект понимания техники: влияние бытия на технику рассмотрен в концепция Фридриха Десауэра (20-е гг. ХХ в.), характеризующего технику как встречу с Богом.

Десауэр рассматривал технику не как функционирующую реально, а в аспекте ее изобретения. Он говорит, что когда человек начинает рассматривать созданную технику, то это закрывает ее сущность. Техника создается человеком в результате обработки некоего сырья, именно на этом этапе сущность техники закладывается человеком.

Почему же происходит открытие закономерностей в одно и то же время в различных культурах. Почему изобретатель ищет одно единственное решение проблемы - идеальное? Десауэр считает, что технические идеи существуют независимо от изобретателя в неком трансцендентальном сфере (боге), существуют объективно. Человек улавливает их и воспроизводит.

Десауэр говорит, что технику создал Бог, а роль человека уловить то, что создано Богом.Создавая технику, он познает Бога. Отсюда следует, что человек – продолжатель божественного творения.

Таким образом, в концепции Десауэра сущностью техники является Бог, а техника – это встреча с Богом, приближение к нему.

Эта концепция похожа на философию Платона. Десауэр является неоплатонистом.

Если человек не полностью познал идеал, то и появляются негативные последствия от техники. Поэтому технику нужно совершенствовать.