Зависимость от Христа. Добрые днела и пребывание во Христе

“Я есмь лоза, а вы — ветви”, 15:1-8

В этом отрывке стоит особенное внимание уделить нашей зависимости от Христа. Наши добрые дела, “плоды” (хотя нельзя уверенно говорить, что “плод” в этом отрывке — именно добрые дела) появляются только в случае пребывания во Христе. А пребывание во Христе — опять же не от наших усилий, но от Его благодати. При этом стоит поговорить и о добрых делах, чтобы дети с самого раннего возраста усваивали, что лютеране вовсе не проповедуют “дешёвую” благодать.

1: “лоза” — образ привычный Апостолам не только потому, что они жили рядом с виноградниками, возможно, работали в них. Образ привычен ещё и потому, что он — библейский. Самые известные примеры: Ис. 5, Пс. 79. И вот здесь — истинная Лоза, приносящая добрые грозды. Детям, возможно, нужно будет объяснить, что лоза — это примерно как ствол дерева, на котором растут ветки.

2: у Иоанна слово “плод” не ассоциируется с добрыми делами. Кроме этого отрывка, где это слово появляется 5 раз, ещё оно используется в 4:36, 12:24 и 15:16. Если присмотреться к этим отрывкам, то кажется, что слово “плод” скорее имеет отношение к проповеди Евангелия и к уверовавшим через эту проповедь. Т.е., когда Иоанн говорит о “плоде”, он больше связывает это слово с верой, чем с добрыми делами.

3: очищение происходит через слово, и это явно относит нас к Таинству исповеди.

4: ветвь может приносит плод только будучи на лозе. Т.е. чтобы приносить плод, нужно пребывать во Христе, а не чтобы пребывать во Христе, нужно приносить плод. Мы пребываем во Христе не нашими усилиями (молитвами, чтением Библии, совершением добрых дел и т.п.), но Его благодатью.

5: “кто пребывает во Мне и Я в нём” — здесь Христос повторяет то, что Он сказал в синагоге в Капернауме: “Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём”. (Ин. 6:56) Именно так мы пребываем во Христе — очищенные словом, ядущие Его Плоть и пиющие Его Кровь.

Отметим ещё и то, что ветви не нужно прилагать какие-то специальные усилия. Она приносит плод “автоматически”, если живёт на лозе, питается от неё.

6: ветвь, отпавшая от лозы выбрасывается за виноградник, где они окончательно высыхают, и их сжигают. Человек, отпавший от Христа, попадает во тьму внешнюю, где огонь не угасает.

7: тема молитвы — отдельная тема. Однако, можно коротко обсудить вопрос: неужели мы можем попросить у Бога что угодно, и Он даст нам всё это? Тут важно, что есть предварительное условие: если “пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут”. Такой человек просит только о том, что соответствует Божьей воле, что угодно Богу.

8: здесь плод связывается с ученичеством. Мы уже отмечали, что у Иоанна “верующий” может значить “заинтересовавшийся”. Слово “ученик” точнее указывает на последователей Христа. Т.о. “плод” (возможно, “вера”) связан со следованием за Христом, послушанием. Лютеране не проповедуют “дешёвую” благодать: “мы можем жить как хотим, Бог всё равно прощает нас не по нашим делам”. Добрые дела важны и нужны, но они плод, результат Божьей милости к нам, дарованного очищения (прощения грехов), дарованного пребывания в Нём.

Вопросы:

1.  Какой образ использует Христос в этом отрывке, чтобы описать наши отношения с Ним и с Отцом?

2.  Поразмышляйте над этим образом. Откуда ветви получают силу приносить плод? Что они могут сделать для того, чтобы пребывать на лозе?

3.  Для чего виноградарь очищает ветви? Как он это делает? Как вы думаете, если бы ветви могли говорить, чтобы они сказали об очищении?

4.  Как происходит наше очищение?

5.  Как мы можем приносить плод?

6.  Что, по-вашему, означает “плод”? Почему вы так считаете? На основании какого отрывка Библии? Если дети говорят о “плоде” как о добрых делах, нужно лишь подчеркнуть, что это не очевидно из этого отрывка. Важно, чтобы дети поняли, что добрые дела — следствие, а не условие пребывания во Христе.

7.  Что нам нужно сделать, чтобы пребывать во Христе? Христос говорит о пребывании нас в Нём и Его в нас. Какую молитву вам это напоминает? Прочитайте 6:56. Так как мы можем пребывать во Христе?