Когда бытие определяет технику. Эрнст Блох. Техника для обнаружения возможностей материи. Особенности концепции М. Хайдеггера

Социальная техника – гуманистическая техника, которая подчиняется природе человека и природе всего бытия. Процессы в природе он называет технологическими процессами в природе. Действительно, на основание при. Процессов можем преобразовывать . Сущность техники – потенциальность материи. Комментируя его философия ( 50-е годы 20 в) можем сказать, что философия полна идеями защиты природы, экологическими идеями. Действительно, экология строится на том, что природа имеет свои закономерности фундаментальные (круговорот воды в природе, постоянство биомассы, обмен теплыми и холодными течениями в океане и др.) Эти законы носят фундаментальный характер для развития природы на нашей планете. И если мы создаем технику, которая противоречит, то мы разрушим сами себя.  Его философия может служить для какой-то экологической идеологии. Идеал техники – совпадет с процессами в природе и будет ее укреплять. Есть такая техника, которая делает природу скорее лучше чем хуже.

Следующая философия (онтологическая) Мартин Хайдеггер. Его концепция близка к пониманию Блоха, но есть ряд особенностей, которые принципиально отличают от концепции Блоха. Хайдеггер  – экзистенциалист. И он понимает любое явление, как индивидуальное, как существующее в результате действия его внутренних причин. Чаще всего Хайдеггер . знают как гуманиста, говорящего, что каждый человек не повторим и движет человеком экзистенция. Данный подход о самости применяет ко всему существующему это и сама природа. Он ищет ответ, что в этой природе ее движет и как с природой соотноситься техника. И он говорит, что надо обратиться к процессу изобретению техники. (философии Д, Б, Х,  и др. образуют философию изобретений техники – подгруппа ) Он задумывается какова же причина, самой техники? Он говорит, что сущность техники находится в самой технике, но закладывается при изобретении. Если мы будем ее определять через функции, то будем определять через что-то внешнее, а надо через внутреннее. Очень похоже на позицию Аристотеля. Поэтому Х. обращается к 4-м причинам.

1-  я целевая (то есть цель с которой создается техника , ее функция)

2-  материальная ( материал , чаша из серебра)

3-  форма 9создатель создает форму начиная с образа чаши

4-  силовая причина, та которая создает саму эту чашу, это сам творец. (действующая причина, мастер

Если Аристотель говорил что творец – Бог, то Х – говорит, что творец – инженер.

Единство всех причины приводит к производству , то есть произведение (то есть именно выведение, то есть человек выводит из скрытости, непроявленности внутренние тенденции развития закономерностей самого того вещества, которое он использует) Это очень важно, произведение – выведение, тем самым выводит самость материи вещества из ее самой, А и Х приводят пример из груды мрамора творец делает, отбивает лишнее. Если скрывается образ богини, то не будет делать из этого мрамора делать образ чащи. Он делает то, что в ней уже скрывается. Или другой пример Электростанция на Рейне Вначале до развития производства до 18-19 веков, было так, что мельница была встроена в русло реки, то есть человек прежде чем строить смотрел где удобней ее построить, что бы она вписывалась в эту русло. А в современном производстве Рейн вписывает в электростанцию, то есть здесь все оборачивается и строитель, который проектирует он не сообразуется с самостью природы. Электростанция такая, значит, Рейн должен ей соответствовать. Поэтому такая техника, которая делает природу искусственной. Х. критикует такую технику. Х. считает, что требуется не разрушать чел. Экзистенцию ( и др. ) надо развивать свою, что бы не вас встраивали, а что экзистенция реализовывалась. Х. задумается – какова причина, что в самой природе эти скрытости они проявляются. И человек как часть бытия, особенно он был частью бытия до возникновения промышленности. То есть Бытие обладает общими закономерностями движет, развивает